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我把手电筒都给扔进去。砖池子里有很多残土,半掩半露着一具完整的尸骸,从头骨到脚掌都有,完全白骨化,在手电光照下,骨头的颜色灰白中还带着青。

    我连忙抽回身,跑到高雄身边。梁姐笑着问我:“怎么回事,看你脸都白了。”

    我缩着头,咽了咽唾沫,指着那个砖池子说不出话。高雄白了我一眼:“至于这么大惊小怪?从来没见过死人骨头吗?上次在你们沈阳的油漆厂不是见到好几具?”

    “没、没想到这里也有。”我只好老老实实地回答。梁姐说尸窑当然全是死人,每个窑内都有。我这才知道这地方叫做尸窑,咨询了高雄,他说尸窑是给横死者用的,因为这种尸体怨气普遍很大,为不让死者的阴灵干扰生者,所以没把他们葬在村庄的集体坟场中,而是修建专门的尸窑。每个长方形的尸窑安放一具尸骨,不盛放棺木,下葬时要由法师先行超度,有的还要连续数日,以消除怨气。

    每个尸窑都是露天的,以便更快地让尸体腐烂成白骨,这样怨气会更大。而阿赞师傅超度之后,死者的阴灵反而会平息愤怒更快,就像等疮完全露头之后再处理,好过让它埋在体内就开始抹药,效果更好。

    听完高雄的讲述,我觉得头皮发麻,似乎更冷了。原以为坟场是那种全都是墓碑的地方,那次大学同学杨老板的儿子中邪,我和高雄带着阿赞去营口做驱邪法事,半夜就到过杨家在农村的坟地,那已经够瘆人,现在看到这些尸窑,却觉得比坟地还要令人害怕。虽然这些尸骨都躺在砖砌的窑里,却是露天的,我总觉得随时都会有尸骸坐起来。

    阿赞久盘腿坐在两个托盘前,手里捏着经线开始念诵经咒。我想问高雄那几块宾灵在什么地方,却又不好意思。阿赞久加持了大概十分钟左右,才停止念诵,由伟克把佛牌装进黑色塑料袋,然后取出那两支签字笔,又拿了一个小玻璃瓶出来,里面似乎装有深色液体。他把几根蜡烛拿起来,用力按进土中竖好,阿赞久把底部的几个弧状物拿起来,打开玻璃瓶盖,将签字笔打开笔帽伸进瓶里,蘸了些液体,然后在弧状物上画。高雄和梁姐共同用手电筒给他照亮。

    开始我还在猜,高雄说的那些宾灵骨在哪里,现在才知道,原来是座在蜡烛的座部,还以为是底座呢。我又看到阿赞久在弧状物上画的图案和符号都是鲜红色,才知道那玻璃瓶中的液体也是这种颜色,很像鲜血。忽然我想,难道就是鲜血?阿赞久把四个弧状物全都画好,平放在两个托盘里,双手十指张开压住托盘,再次念诵经咒。

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