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去哪儿溜达呢？唐宁问日本人民的老朋友山本音吉。
没想到山本音吉在江户还有朋友呢。
他的朋友名叫福泽谕吉，20岁的小青年，1854年音吉随英国西澳大利亚总督詹姆斯?斯特灵来到日本长崎与幕府签定《日英亲和条约》时结交的日本老乡。
福泽谕吉与他的兄弟或者当时的普通武士家子弟不同，并没有忠孝仁义的观念，也不敬神佛，不恋家，很羡慕音吉可以在全球各地乱跑。谕吉前往长崎，学习兰学。作为他人生的转机便是这时。由于佩里侵日，日本国内对火炮战术的需求高涨。为了学习荷兰的火炮技术，必须要有通晓荷兰语的人才。于是谕吉的兄长便建议谕吉学习荷兰语。谕吉此后开始拜访长崎的火炮专家山本物次郎，在荷兰语翻译的指导下开始学习荷兰语。
次年1855年，介绍谕吉认识山本的奥平一岐与谕吉不和，便通知谕吉返回老家中津。但是，从离开中津那时便不打算再回去的谕吉却自行经过大坂前往江户。身上并不富裕的谕吉到了江户之后，认为音吉这个英国人的翻译很可能有机会到江户，于是忍痛花了钱到刚刚成立的英国电报公司江户站发电报告知音吉他在江户的住址。没想到他们还真的有机会再见面。
谕吉使用电报的时候就认为这种技术是最牛的，没想到他今天的客人就是无线电报的发明者，而且江户沸沸扬扬的青船来航的主角也是他，顿时深感机遇难得，在他的寄居的蜗居里拿出最拿得出手的东西来招待客人。
音吉告诉谕吉，这位爷可不只是发明家，而是……欧洲德意志邦国的君主，谕吉更害怕自己的这个蜗居会招待不周了。不过，唐宁是抱着深入日本平民生活的目标来的，又不是来享受奢华的，奢华对他来讲毫无意义，当年买下白金汉郡思陀园的时候就已经享受到了公爵级的奢侈，这种事情做一次就够了，谁叫他有一双能一眼看穿事物本质的眼睛呢？
唐宁倒是对谕吉好奇，问起他的经历，忽然把握到了一点什么，再问：“兰学在日本很多地方都有吗？”
谕吉：“江户、大阪和京都都有，现在更火爆了，可是听音吉兄讲，荷兰现在在欧洲已经落伍了，欧洲是英法的天下是吧？”
唐宁微笑：“大英帝国的天下吧，法国差远了，将来连普鲁士都会超过法国，因为他们有一个不得力的君主。日本想要变革，多学学英国。”
谕吉：“先生认为日本除了开国之外，还需要如何变革？”
唐宁：“这个……我对日本都不太了解，谈不上有什么好的点子，这个嘛，得靠你们自己。”他话倒是不错，他只知道大清国是要彻底变革，日本是什么光景，他现在才刚刚接触到，已经感觉起点要比大清国好，毕竟兰学这种西洋学问在江户、大阪和京都大行其道，比起大清根本看不起西洋学问要强了很多，大清还是自大害死人啊。
经过一番了解，唐宁还发现日本民众虽然普遍不喜欢洋人，可是有强烈地学习的*，这位谕吉不远千里跑到江户来就是一个活生生的例子。
谕吉还表达了强烈地去欧洲去看看的*，向自己的朋友音吉提出来，能不能把他“夹带”出去，他是豁出去了。照音吉的案例来看，在这个时代，出去可就不一定能回来了。
这又是日本人跟大清国人不同之处，日本人渴望到欧洲去，而大清国人不需要禁令，都没人愿意出去，很多百姓还认为欧洲人全是可怕的食人魔呢。连林则徐这样的高官都认为洋人的腿是无法弯曲的，而且必须每天喝中国的茶叶，否则就会便秘致死。现在照咸丰帝的意思，似乎还想跟洋人玩两招散手，他的老爹道光帝驾崩之前曾经因为鸦片战争割地赔款成为大清最丢脸的皇帝，自己遗诏要求咸丰帝不要把自己的灵位放入太庙以示无颜面对列祖列宗，咸丰帝多么地想给老爹争回点面子，不过，天下大势，估计他这个愿望不仅不能如愿，他自己所受的屈辱比起道光帝来有过之而不不及也。
唐宁并没有答应谕吉要带他出去，我大清还没有留学、开国的机会，先把日本科技搞上去了，那我大清岂不是比历史上的大清还惨？
走在江户的街头，唐宁连续看到好几个叫“寺子屋”的建筑，终于忍不住问这是什么东西。原来寺子屋相当于小学，日语中的子与小同音。寺子屋起源于日本中世纪的寺院的教育。当时武士阶层的子弟往往被送到领地内的寺庙接受教育。以前只是给僧人学习的，后来普及到平民了，仍然叫这个怪名字。
江户的“小学”居然有这么多？这么说来日本的初等教育相当发达啊。唐宁问福泽谕吉整个日本的教育情况，谕吉表示江户应该有超过一千所寺子屋，整个日本则估计超过一万所，总之，基本上江户的男子全都识字。这个识字率也太高了吧？简直超过英法，甚至比重视教育的德国人更高。难怪……难怪日本维新之后追上列强的速度有如火箭一般。
日本重视教育是跟藩与藩之间的竞争有关吗？但是欧洲的中世纪也是分封，却不见有这样重视教育。英国工业革命之后由于社会化大分工，单一工种的产生使得使用技术更简单，甚至还让英国的认字率略有下降。
唐宁对寺子屋的教材产生了兴趣，要求去瞅一瞅，在山本音吉和福泽谕吉的斡旋之下，调查了三所寺子屋，发现教材中的书信占有相当重要的地位，有‘庭训往来’，‘商卖往来’，‘百姓往来’各种往来。也有四书五经和儒学，但似乎比较重视地理、历史和人物，看来还是挺合理的嘛。
唐宁还是比较倾向于分封制对日本的影响，比如他们最高的统治官员，阿部正弘、井伊直弼什么的老中，全都是有实际封地的藩主，幕府里干不下去，可以辞职去自己的封地去颐养天年，待遇没差多少，却基本上不会受到幕府的致命威胁，所以，日本的官场是一个有相当弹性的官场，你死我活的宫廷政变就少了些。藩主对自己封地的归属感使他们更愿意发展自己土地，藩学什么的也就更发达些。大清国则学会了不知道哪个缺德家伙发明的流官制，主官只知道“三年清知府，十万雪花银”，哪有心思建设根本不属于自己的城市？真正把儒学当成精神指引的只是少数人，你就是把一本完全不通的二次元设定当理论，也会有一些人当成真理的，何况儒学多少还有点道理。
如果唐宁来主政大清，当然不会再回到分封时代，可是把各省各市的自主权提升到相当的高度，相当于激发“藩主”的建设家乡的热情，那是必须的。嗯，也就是江户之行的收获吧。至于英国的识字率不高，那可能跟英国人习惯于让市场来决定教育有关，既然文化知识暂时没有那么重要，干么费那个劲呢？而德国人作为后进国家，发挥主观能动性的动力特别足，所以整个德意志地区由上至下的对教育的重视普遍比英国要强。
这个世界上没有人会猜得到这位神级科学家是跑来日本“学习观摩”的。
唐宁还想去日本的佛寺去呆一呆，受一点禅宗宁静的熏陶，毕竟在镇江杀了那么多人，晚上睡得不是很踏实，杀人是为了以后拯救更多的人，多杀一点太平军，以后太平的速度就更快点，不过这么好的理由仍然不能让唐宁安眠。佛教还是有点用的，特别是禅宗艺术，这跟艺术感染力有关系。
唐宁去浅草寺上了一柱香，跪拜菩萨，模样颇为虔诚，法拉第也在一边，看呆了，世人都知道温莎大公是无神论者。林菲尔抢过养父... -->>
去哪儿溜达呢？唐宁问日本人民的老朋友山本音吉。
没想到山本音吉在江户还有朋友呢。
他的朋友名叫福泽谕吉，20岁的小青年，1854年音吉随英国西澳大利亚总督詹姆斯?斯特灵来到日本长崎与幕府签定《日英亲和条约》时结交的日本老乡。
福泽谕吉与他的兄弟或者当时的普通武士家子弟不同，并没有忠孝仁义的观念，也不敬神佛，不恋家，很羡慕音吉可以在全球各地乱跑。谕吉前往长崎，学习兰学。作为他人生的转机便是这时。由于佩里侵日，日本国内对火炮战术的需求高涨。为了学习荷兰的火炮技术，必须要有通晓荷兰语的人才。于是谕吉的兄长便建议谕吉学习荷兰语。谕吉此后开始拜访长崎的火炮专家山本物次郎，在荷兰语翻译的指导下开始学习荷兰语。
次年1855年，介绍谕吉认识山本的奥平一岐与谕吉不和，便通知谕吉返回老家中津。但是，从离开中津那时便不打算再回去的谕吉却自行经过大坂前往江户。身上并不富裕的谕吉到了江户之后，认为音吉这个英国人的翻译很可能有机会到江户，于是忍痛花了钱到刚刚成立的英国电报公司江户站发电报告知音吉他在江户的住址。没想到他们还真的有机会再见面。
谕吉使用电报的时候就认为这种技术是最牛的，没想到他今天的客人就是无线电报的发明者，而且江户沸沸扬扬的青船来航的主角也是他，顿时深感机遇难得，在他的寄居的蜗居里拿出最拿得出手的东西来招待客人。
音吉告诉谕吉，这位爷可不只是发明家，而是……欧洲德意志邦国的君主，谕吉更害怕自己的这个蜗居会招待不周了。不过，唐宁是抱着深入日本平民生活的目标来的，又不是来享受奢华的，奢华对他来讲毫无意义，当年买下白金汉郡思陀园的时候就已经享受到了公爵级的奢侈，这种事情做一次就够了，谁叫他有一双能一眼看穿事物本质的眼睛呢？
唐宁倒是对谕吉好奇，问起他的经历，忽然把握到了一点什么，再问：“兰学在日本很多地方都有吗？”
谕吉：“江户、大阪和京都都有，现在更火爆了，可是听音吉兄讲，荷兰现在在欧洲已经落伍了，欧洲是英法的天下是吧？”
唐宁微笑：“大英帝国的天下吧，法国差远了，将来连普鲁士都会超过法国，因为他们有一个不得力的君主。日本想要变革，多学学英国。”
谕吉：“先生认为日本除了开国之外，还需要如何变革？”
唐宁：“这个……我对日本都不太了解，谈不上有什么好的点子，这个嘛，得靠你们自己。”他话倒是不错，他只知道大清国是要彻底变革，日本是什么光景，他现在才刚刚接触到，已经感觉起点要比大清国好，毕竟兰学这种西洋学问在江户、大阪和京都大行其道，比起大清根本看不起西洋学问要强了很多，大清还是自大害死人啊。
经过一番了解，唐宁还发现日本民众虽然普遍不喜欢洋人，可是有强烈地学习的*，这位谕吉不远千里跑到江户来就是一个活生生的例子。
谕吉还表达了强烈地去欧洲去看看的*，向自己的朋友音吉提出来，能不能把他“夹带”出去，他是豁出去了。照音吉的案例来看，在这个时代，出去可就不一定能回来了。
这又是日本人跟大清国人不同之处，日本人渴望到欧洲去，而大清国人不需要禁令，都没人愿意出去，很多百姓还认为欧洲人全是可怕的食人魔呢。连林则徐这样的高官都认为洋人的腿是无法弯曲的，而且必须每天喝中国的茶叶，否则就会便秘致死。现在照咸丰帝的意思，似乎还想跟洋人玩两招散手，他的老爹道光帝驾崩之前曾经因为鸦片战争割地赔款成为大清最丢脸的皇帝，自己遗诏要求咸丰帝不要把自己的灵位放入太庙以示无颜面对列祖列宗，咸丰帝多么地想给老爹争回点面子，不过，天下大势，估计他这个愿望不仅不能如愿，他自己所受的屈辱比起道光帝来有过之而不不及也。
唐宁并没有答应谕吉要带他出去，我大清还没有留学、开国的机会，先把日本科技搞上去了，那我大清岂不是比历史上的大清还惨？
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江户的“小学”居然有这么多？这么说来日本的初等教育相当发达啊。唐宁问福泽谕吉整个日本的教育情况，谕吉表示江户应该有超过一千所寺子屋，整个日本则估计超过一万所，总之，基本上江户的男子全都识字。这个识字率也太高了吧？简直超过英法，甚至比重视教育的德国人更高。难怪……难怪日本维新之后追上列强的速度有如火箭一般。
日本重视教育是跟藩与藩之间的竞争有关吗？但是欧洲的中世纪也是分封，却不见有这样重视教育。英国工业革命之后由于社会化大分工，单一工种的产生使得使用技术更简单，甚至还让英国的认字率略有下降。
唐宁对寺子屋的教材产生了兴趣，要求去瞅一瞅，在山本音吉和福泽谕吉的斡旋之下，调查了三所寺子屋，发现教材中的书信占有相当重要的地位，有‘庭训往来’，‘商卖往来’，‘百姓往来’各种往来。也有四书五经和儒学，但似乎比较重视地理、历史和人物，看来还是挺合理的嘛。
唐宁还是比较倾向于分封制对日本的影响，比如他们最高的统治官员，阿部正弘、井伊直弼什么的老中，全都是有实际封地的藩主，幕府里干不下去，可以辞职去自己的封地去颐养天年，待遇没差多少，却基本上不会受到幕府的致命威胁，所以，日本的官场是一个有相当弹性的官场，你死我活的宫廷政变就少了些。藩主对自己封地的归属感使他们更愿意发展自己土地，藩学什么的也就更发达些。大清国则学会了不知道哪个缺德家伙发明的流官制，主官只知道“三年清知府，十万雪花银”，哪有心思建设根本不属于自己的城市？真正把儒学当成精神指引的只是少数人，你就是把一本完全不通的二次元设定当理论，也会有一些人当成真理的，何况儒学多少还有点道理。
如果唐宁来主政大清，当然不会再回到分封时代，可是把各省各市的自主权提升到相当的高度，相当于激发“藩主”的建设家乡的热情，那是必须的。嗯，也就是江户之行的收获吧。至于英国的识字率不高，那可能跟英国人习惯于让市场来决定教育有关，既然文化知识暂时没有那么重要，干么费那个劲呢？而德国人作为后进国家，发挥主观能动性的动力特别足，所以整个德意志地区由上至下的对教育的重视普遍比英国要强。
这个世界上没有人会猜得到这位神级科学家是跑来日本“学习观摩”的。
唐宁还想去日本的佛寺去呆一呆，受一点禅宗宁静的熏陶，毕竟在镇江杀了那么多人，晚上睡得不是很踏实，杀人是为了以后拯救更多的人，多杀一点太平军，以后太平的速度就更快点，不过这么好的理由仍然不能让唐宁安眠。佛教还是有点用的，特别是禅宗艺术，这跟艺术感染力有关系。
唐宁去浅草寺上了一柱香，跪拜菩萨，模样颇为虔诚，法拉第也在一边，看呆了，世人都知道温莎大公是无神论者。林菲尔抢过养父... -->>
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