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在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的“五德始终”也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的“降雨自然说”，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
他反问，这些现象在哪个时代不曾有过？假如君主英明而政治清明，那么这些异象即使齐齐出现，也没有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，这国家也该衰灭就衰灭。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，当如何收场？”邹奭已经通读了全文，的确是荀子平日的风格，真叫一个有理有据，荡气回肠，几乎找不到可以驳辩的弱点。
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！”
“这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
……
而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！”
他脸上露出了有趣的表情：“此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”
在世人面前，曾经被阴阳家和方术士、巫祝们加以渲染的神妙自然就不在了，所谓的“五德始终”也没了基础，被长安君戳了个大洞。
邹衍不想几十年心血全功尽弃，便让门徒们全力狙击此说，谁料刚裱糊了一半，半路却杀出了荀子，他的文章帮了长安君一把，直接将阴阳家们尽力掩饰的东西撕了个粉碎！
在文中，荀子不但支持了长安君的“降雨自然说”，甚至连流星坠落、树木发响，日食月食，不合时节的旋风暴雨，也认为是正常的自然现象。
他反问，这些现象在哪个时代不曾有过？假如君主英明而政治清明，那么这些异象即使齐齐出现，也没有什么妨害；假如君主愚昧而政治黑暗，那么这些现象即使一样都没出现，这国家也该衰灭就衰灭。
世事，由人治，而不由天治！
“叔父，事到如今，当如何收场？”邹奭已经通读了全文，的确是荀子平日的风格，真叫一个有理有据，荡气回肠，几乎找不到可以驳辩的弱点。
虽然现在阴阳家已经陷入不利局面，但邹衍是不会认输的，如今的局面下，谁认输，就相当于放弃了成为天下显学的可能，他拄着拐杖缓缓站了起来，对侄儿门生弟子们说道：“荀况此说，比起长安君的妄言更加耸人听闻，这已不是文章，而是檄文！”
“这是对着阴阳、儒、墨，乃至于九流十家发出的檄文！钟鼓已鸣，剩下的，只能在学宫辩坛上用口舌之刀来解决了！”
……
而在质子府中，明月也亲手将帛书又手抄誊写了一篇，看着竹简上的文章，他再度由衷赞道：“荀子这篇文章，真是振聋发聩，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！”
他赞的不仅是文章里富于文采和气势的语言，还有里面蕴含的思想。
在前世学西方历史时，明月曾听说这种理论，文艺复兴最伟大之处，在于弘扬了“人文主义”。
人文主义，主张一切以人为本，反对鬼神的权威，崇尚理性，反对蒙昧。
回到战国后，他才发现，这和文艺复兴时期的西欧何其相似啊，周代的封邦建国陆续解体，几个军事大国相互对峙，蒙昧与理性混杂，天道与人道交相辉映。
但先前的孔、孟等虽然肯定人的宝贵，在谈及鬼神时，却依然言语暧昧，不敢与旧事物完全割裂。墨家则是信鬼神的，到了阴阳家，更是拼命将人事往天意上引。
唯独荀子，却偏偏与众不同。
天地四时对人世间的安定与混乱没有决定作用，星坠木鸣之类的天地之变并不可怕，真正可怕的是人祆，也就是由君上昏乱、政治险恶等人事导致的战乱动荡。
“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子真敢说啊……”
人不应该放弃自己应该付出的努力，而沉溺于对天的思慕当中，一味地迷信上天、屈从于命运，不如把它当成物来蓄养而控制它，顺应它而利用它！
这是直接否定了天凌驾于人之上，而有点“人定胜天”的意味了，连明月一个现代人都不太敢直言的话，荀子这位古人却偏偏说了出来，真是羞煞首鼠两端的穿越者。
能在诸子百家中见到这样的光辉思想，明月感觉自己真是幸运，更别说，这文章还帮他破除了困局，心中顿时充满了对荀子学问、人格的钦慕，拜其为师的心思，也再度涌了出来。
他放下了笔：“《天论》一出，肯定能让不少人猛醒，认识到我的说法才是正确的，阴阳、群儒、墨家应该败退了吧？”
深知学宫门道的公孙龙却不这么看，他摇了摇头道：“公子，你与荀子无意中，已将稷下学宫割裂成了两半，外面幡然醒悟者肯定有，但痛骂荀子大逆不道者只怕更多！”
他脸上露出了有趣的表情：“此情此景，学宫已有五十年没发生过了！真正的大论战，才刚刚开始！”