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“丁峻，你不觉得刚刚阮风离去时表情有点奇怪吗？”方晴问。就在一分钟前，她已经把所有的小镜子收好，一个不差地送回禅房去。
丁峻摇头，他刚刚全神贯注于镜面，完全没注意到阮风的样子。
“我怀疑他去找耀先生了。我猜他们之间，一定有不可告人的秘密。”方晴说这番话也是经过深思熟虑的。
“我们去找他。”丁峻的思维已经跳出镜面，回到正轨上来。他明白，阮风是江湖人，只为钱卖命，谈不上什么道德和节操。甚至可以说，阮风之所以出现在托林寺，完全是因为太平天国宝藏的缘故。
由阮风的所作所为反观托林寺的藏传佛教修行者，比较两者的精神境界，后者在天而前者在地。全球民众自发地赶来西藏朝圣，其目的在于置身于雪域高原，净化自己的心灵，涤荡被世俗污浊了的魂魄。
丁峻穿行在托林寺里的时候，眼中看到的是庄严肃穆的佛殿，耳朵听到的是袅袅不绝的诵经声，而在藏地缭绕了数千年的藏香、酥油灯混合成的古老气息，则是由鼻端深入人的五脏六腑与骨髓、思想。
“真想就此忘了前尘俗事，停在这一刻，让时间和空间永驻。”他缓缓地停下脚步，凝视着前方屋檐上随风飘摆的经幡。在他看来，那些柔软经幡的每一次变化，都在述说着一段生命密码，带给人无限启迪，等待着有缘人跳出瞬息万变的人生苦海，在下一秒顿悟。
“怎么会这么想？”方晴笑着问，“人生在世，每个人都有自己的责任，并向着自己的目标不断前进。如果人人都消极遁世，这社会岂不就停止发展了？”
丁峻闭上眼，深吸一口气，再缓缓吐出来。他喜欢藏香的独特气味，经方才的一吸一吐，那味道便永远留在他的记忆中。
“是啊，我只是刚才头脑中一阵迷惘，像是短暂失忆一样。”丁峻苦笑着说。
方晴叹气：“你刚刚的样子，让我很担心，因为我哥哥也经常流露出同样的表情，但比你的状况要严重很多。近几年来，他一直在孜孜不倦地寻找西藏传说中的‘珠峰旗云香巴拉之城’，并为此每年入藏七八次，花费数百万，行程数月，南达尼泊尔，北至新疆，踏遍了喜马拉雅山脉两侧的数万平方公里地面。他的状态，近乎走火入魔。我没办法，远赴北欧极寒岛国，邀请‘亚洲之鹰’罗开大哥出山开导哥哥，仍旧收效甚微。唉，每次想到这事，我都会头疼不已……”
“香巴拉”是藏语音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐之域”，是藏传佛教所说的神话世界，时轮佛法的发源地，在某个遥远之地真实存在，香巴拉人民生活得快乐无比。藏传佛学界还有另外一种说法，认为香巴拉只是一个古代修行者虚构出来的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土，与佛经中“极乐世界”、“人间仙境”、“坛城”等等的词汇意义相同。
丁峻听说过“山王”方千骑致力于寻找“珠峰旗云香巴拉之城”的事，其实方千骑还在寻找“雪人”这种神秘生物。传说中，雪人和香巴拉之间有着某种特殊的联系。在国外的权威探险资料中记载，雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个非常隐秘的地方，那里就是传说中的圣地香巴拉。按照探险家们的逻辑，抓到雪人，就能驱使它带队进入香巴拉。同样，找到香巴拉，也就能找到全球最神秘的人类近亲——喜马拉雅雪人。
至于珠峰旗云，则是喜马拉雅山脉独有的云朵状态。据资料描述，天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，有经验的登山者可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
珠峰旗云排名在“西藏十大未解之谜”的第四位，其神秘之处在于——除珠峰以外，其它世界高峰绝顶也有云朵，但其形状却变化无常，从不会形成旗帜的样子。关于旗云，自古以来就有多种神秘解释，最著名的有“通天塔理论”、“地球轴心理论”和“香巴拉之城理论”。
通天塔理论来源于《圣经?创世纪》第十一章的第三至第九小节，原文如下：
他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
于是，耶和华使他们从那里分... -->>
“丁峻，你不觉得刚刚阮风离去时表情有点奇怪吗？”方晴问。就在一分钟前，她已经把所有的小镜子收好，一个不差地送回禅房去。
丁峻摇头，他刚刚全神贯注于镜面，完全没注意到阮风的样子。
“我怀疑他去找耀先生了。我猜他们之间，一定有不可告人的秘密。”方晴说这番话也是经过深思熟虑的。
“我们去找他。”丁峻的思维已经跳出镜面，回到正轨上来。他明白，阮风是江湖人，只为钱卖命，谈不上什么道德和节操。甚至可以说，阮风之所以出现在托林寺，完全是因为太平天国宝藏的缘故。
由阮风的所作所为反观托林寺的藏传佛教修行者，比较两者的精神境界，后者在天而前者在地。全球民众自发地赶来西藏朝圣，其目的在于置身于雪域高原，净化自己的心灵，涤荡被世俗污浊了的魂魄。
丁峻穿行在托林寺里的时候，眼中看到的是庄严肃穆的佛殿，耳朵听到的是袅袅不绝的诵经声，而在藏地缭绕了数千年的藏香、酥油灯混合成的古老气息，则是由鼻端深入人的五脏六腑与骨髓、思想。
“真想就此忘了前尘俗事，停在这一刻，让时间和空间永驻。”他缓缓地停下脚步，凝视着前方屋檐上随风飘摆的经幡。在他看来，那些柔软经幡的每一次变化，都在述说着一段生命密码，带给人无限启迪，等待着有缘人跳出瞬息万变的人生苦海，在下一秒顿悟。
“怎么会这么想？”方晴笑着问，“人生在世，每个人都有自己的责任，并向着自己的目标不断前进。如果人人都消极遁世，这社会岂不就停止发展了？”
丁峻闭上眼，深吸一口气，再缓缓吐出来。他喜欢藏香的独特气味，经方才的一吸一吐，那味道便永远留在他的记忆中。
“是啊，我只是刚才头脑中一阵迷惘，像是短暂失忆一样。”丁峻苦笑着说。
方晴叹气：“你刚刚的样子，让我很担心，因为我哥哥也经常流露出同样的表情，但比你的状况要严重很多。近几年来，他一直在孜孜不倦地寻找西藏传说中的‘珠峰旗云香巴拉之城’，并为此每年入藏七八次，花费数百万，行程数月，南达尼泊尔，北至新疆，踏遍了喜马拉雅山脉两侧的数万平方公里地面。他的状态，近乎走火入魔。我没办法，远赴北欧极寒岛国，邀请‘亚洲之鹰’罗开大哥出山开导哥哥，仍旧收效甚微。唉，每次想到这事，我都会头疼不已……”
“香巴拉”是藏语音译，又译为“香格里拉”，其意为“极乐之域”，是藏传佛教所说的神话世界，时轮佛法的发源地，在某个遥远之地真实存在，香巴拉人民生活得快乐无比。藏传佛学界还有另外一种说法，认为香巴拉只是一个古代修行者虚构出来的世外桃源，是藏传佛教徒向往追求的理想净土，与佛经中“极乐世界”、“人间仙境”、“坛城”等等的词汇意义相同。
丁峻听说过“山王”方千骑致力于寻找“珠峰旗云香巴拉之城”的事，其实方千骑还在寻找“雪人”这种神秘生物。传说中，雪人和香巴拉之间有着某种特殊的联系。在国外的权威探险资料中记载，雪人居住在喜马拉雅山脉中某一个非常隐秘的地方，那里就是传说中的圣地香巴拉。按照探险家们的逻辑，抓到雪人，就能驱使它带队进入香巴拉。同样，找到香巴拉，也就能找到全球最神秘的人类近亲——喜马拉雅雪人。
至于珠峰旗云，则是喜马拉雅山脉独有的云朵状态。据资料描述，天气晴朗时，珠峰顶常飘浮着形似旗帜的乳白色烟云，这就是珠峰旗云。旗云是由对流性积云形成，有经验的登山者可根据其飘动的位置和高度，来推断峰顶风力的大小。如果旗云飘动的位置越向上掀，说明高空风越小，越向下倾，风力越大；若和峰顶平齐，风力约有九级。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的风向标”之称。
珠峰旗云排名在“西藏十大未解之谜”的第四位，其神秘之处在于——除珠峰以外，其它世界高峰绝顶也有云朵，但其形状却变化无常，从不会形成旗帜的样子。关于旗云，自古以来就有多种神秘解释，最著名的有“通天塔理论”、“地球轴心理论”和“香巴拉之城理论”。
通天塔理论来源于《圣经?创世纪》第十一章的第三至第九小节，原文如下：
他们彼此商量说，来吧，我们要作砖，把砖烧透了。他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。
他们说，来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。
耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。
耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。
我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。
于是，耶和华使他们从那里分... -->>
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