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板是黑色的，从地面一直延伸到屋顶，那些凌乱的字迹大概是用一把快刀刻上去的，深及木板底层。刀尖过处，露出了惨白的橡木木茬。
他集中精神阅读那些繁体文字，觉得某些语句极为熟悉——“详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。博望凿空，徒置怀于邛竹；昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里……”
这些似乎是他从前看过的某本古籍里的句子，语意晦涩，词句拗口。繁体文字本来就笔画复杂，与关文所学的简体中文差别巨大，而刻字的人下刀时又极潦草，所以他只能避开那些无法识别的部分，跳跃着诵读。
“法师幼渐法门，慨只园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏途，几必危而已济。暄寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津……”
看完这一段，关文已经猜到是哪本古籍了，但为了最终确定，还是耐心读下去——“亲践者一百一十国，传闻者二十八国，或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相拚，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典……”
关文明白了，这些布满西墙的文字，出自于《大唐西域记》一书。
《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(公元646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。
那套古籍距今超过千年，即便是在大陆，现代人也已经很少提起了。
“可是，为什么要将书中的文字刻在这里？明明高僧玄奘求经之地是印度，跟尼泊尔的关系不大。朝歌公主是尼泊尔人，诵读并刻划这些文字，有什么特殊的意义吗？”关文心头的迷惑更深了一层。
离开扎什伦布寺时，他以为宝铃能在夏日之宫找到朝歌公主的某些遗物，从中获取除魔的线索。到了现在，明明是一家一等于二的简单事件，竟然发展成了一场扑朔迷离、恐怖诡异的悬疑长剧。
“你在想什么？”宝铃问，“朝阳就要升起来了。”
晨光透过玻璃投射在她脸上，形成了几十道飘移不定的彩色光晕。
关文长叹着回答：“我在看这些文字，难道《大唐西域记》与朝歌公主的除魔之路也有关系吗？”
“真正的冥想，不是提问，而是解答。心理学界的前辈们常常说，当一个人提出问题的时候，其实答案已经存在于他的潜意识中。正是因为他心底有了解释某个问题的欲望，才会创造出那个问题的表层模样。问是表，答是里，一问一答，妙不可言。”宝铃幽幽地低语。
“可是——”关文当然了解这种观点，但他搜肠刮肚，都无法找到答案。
“这里是冥想之室，就是激发一个人内心潜能的地方。别说话，凝视你的内心，倾听你的心音，答案就在那里。”两人相隔不到十步，但宝铃的声音慢慢变得无比幽远而空洞，像是从一条漫长的隧道里传来的。
“答案……答案……”关文闭上眼，就地跌坐，努力清空头脑，让自己进入思绪任意飘飞的无意识之境。
蓦地，他记起了惨死的程大师与身在拉萨秘境中的大唐三千伏魔师的后代，脑子里有一些资料迅速连缀在一起：“大唐文成公主、大唐三千伏魔师、文成公主与尺尊公主、大唐与尼泊尔……大唐西域记、由本书改编而来的中国四大名著之一的《西游记》、程大师说过的孙姓将军钻入魔女体内……”
他仔细回忆程大师的原话，应该是这样的——
“第一次镇魔遭遇惨败，魔女的力量之大，超乎想象，第一批冲入的伏魔师全军覆没，死于魔女喷出的烈焰之内。第二批伏魔师改变了伏击时间与地点，借着雪域高原的寒夜、暴雪，浇熄烈焰，终于将她困住。在正邪对抗中，大部分伏魔师力气用尽，变成了你现在看到的人偶。当时，正邪双方势均力敌，僵持了很久。有位姓孙的将军从‘苍鹰攫食’中得到启发，自己钻入供牛体内，任由魔女吞下，在魔女体内挥刀砍斫，逼得魔女退入地脉。孙将军没有全身而退，而是引燃炸药，裹挟着火球落入无底深渊。剩余的伏魔师才在此处设置了灵魂结界，提防魔女卷土重来。后来，第二代伏魔师设置了坛城封印、玛尼墙、玛尼堆、栈道守卫伏魔圈等等保险手段……”
他反复地默诵“孙姓将军任由魔女吞下”这段话，仿佛有一束亮光射入头脑中，纠结的疑问被抽丝剥茧般层层揭开：“这段话，岂不就是魔怪小说《西游记》中孙悟空钻入铁扇公主肚子里降魔那一节？魔女的火焰，岂不就是小说中的火焰山？小说中，玉皇大帝派遣天兵天将协助孙悟空降服牛魔王与铁扇公主，岂不就是大唐皇帝派遣三千伏魔师协助文成公主远赴西藏镇魔？铁扇公主失败后认罪服输而不是被当场诛杀，岂不就是一王两公主只能‘镇魔’而未能‘除魔’……”
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板是黑色的，从地面一直延伸到屋顶，那些凌乱的字迹大概是用一把快刀刻上去的，深及木板底层。刀尖过处，露出了惨白的橡木木茬。
他集中精神阅读那些繁体文字，觉得某些语句极为熟悉——“详夫天竺之为国也，其来尚矣。圣贤以之叠轸，仁义于焉成俗。然事绝于曩代，壤隔于中土，《山经》莫之纪，《王会》所不书。博望凿空，徒置怀于邛竹；昆明道闭，谬肆力于神池。遂使瑞表恒星，郁玄妙于千载；梦彰佩日，秘神光于万里……”
这些似乎是他从前看过的某本古籍里的句子，语意晦涩，词句拗口。繁体文字本来就笔画复杂，与关文所学的简体中文差别巨大，而刻字的人下刀时又极潦草，所以他只能避开那些无法识别的部分，跳跃着诵读。
“法师幼渐法门，慨只园之莫履；长怀真迹，仰鹿野而翘心。褰裳净境，实惟素蓄。会淳风之西偃，属候律之东归，以贞观三年，杖锡遵路。资皇灵而抵殊俗，冒重险其若夷；假冥助而践畏途，几必危而已济。暄寒骤徙，展转方达。言寻真相，见不见于空有之间；博考精微。闻不闻于生灭之际。廓群疑于性海，启妙觉于迷津……”
看完这一段，关文已经猜到是哪本古籍了，但为了最终确定，还是耐心读下去——“亲践者一百一十国，传闻者二十八国，或事见于前典，或名始于今代。莫不餐和饮泽，顿颡而知归；请吏革音，梯山而奉赆。欢阙庭而相拚，袭冠带而成群。尔其物产风土之差，习俗山川之异，远则稽之于国典……”
关文明白了，这些布满西墙的文字，出自于《大唐西域记》一书。
《大唐西域记》，简称《西域记》，为唐代著名高僧唐玄奘口述，门人辩机奉唐太宗之敕令笔受编集而成。《大唐西域记》共十二卷，成书于唐贞观二十年(公元646年)，为玄奘游历印度、西域旅途19年间之游历见闻录。
那套古籍距今超过千年，即便是在大陆，现代人也已经很少提起了。
“可是，为什么要将书中的文字刻在这里？明明高僧玄奘求经之地是印度，跟尼泊尔的关系不大。朝歌公主是尼泊尔人，诵读并刻划这些文字，有什么特殊的意义吗？”关文心头的迷惑更深了一层。
离开扎什伦布寺时，他以为宝铃能在夏日之宫找到朝歌公主的某些遗物，从中获取除魔的线索。到了现在，明明是一家一等于二的简单事件，竟然发展成了一场扑朔迷离、恐怖诡异的悬疑长剧。
“你在想什么？”宝铃问，“朝阳就要升起来了。”
晨光透过玻璃投射在她脸上，形成了几十道飘移不定的彩色光晕。
关文长叹着回答：“我在看这些文字，难道《大唐西域记》与朝歌公主的除魔之路也有关系吗？”
“真正的冥想，不是提问，而是解答。心理学界的前辈们常常说，当一个人提出问题的时候，其实答案已经存在于他的潜意识中。正是因为他心底有了解释某个问题的欲望，才会创造出那个问题的表层模样。问是表，答是里，一问一答，妙不可言。”宝铃幽幽地低语。
“可是——”关文当然了解这种观点，但他搜肠刮肚，都无法找到答案。
“这里是冥想之室，就是激发一个人内心潜能的地方。别说话，凝视你的内心，倾听你的心音，答案就在那里。”两人相隔不到十步，但宝铃的声音慢慢变得无比幽远而空洞，像是从一条漫长的隧道里传来的。
“答案……答案……”关文闭上眼，就地跌坐，努力清空头脑，让自己进入思绪任意飘飞的无意识之境。
蓦地，他记起了惨死的程大师与身在拉萨秘境中的大唐三千伏魔师的后代，脑子里有一些资料迅速连缀在一起：“大唐文成公主、大唐三千伏魔师、文成公主与尺尊公主、大唐与尼泊尔……大唐西域记、由本书改编而来的中国四大名著之一的《西游记》、程大师说过的孙姓将军钻入魔女体内……”
他仔细回忆程大师的原话，应该是这样的——
“第一次镇魔遭遇惨败，魔女的力量之大，超乎想象，第一批冲入的伏魔师全军覆没，死于魔女喷出的烈焰之内。第二批伏魔师改变了伏击时间与地点，借着雪域高原的寒夜、暴雪，浇熄烈焰，终于将她困住。在正邪对抗中，大部分伏魔师力气用尽，变成了你现在看到的人偶。当时，正邪双方势均力敌，僵持了很久。有位姓孙的将军从‘苍鹰攫食’中得到启发，自己钻入供牛体内，任由魔女吞下，在魔女体内挥刀砍斫，逼得魔女退入地脉。孙将军没有全身而退，而是引燃炸药，裹挟着火球落入无底深渊。剩余的伏魔师才在此处设置了灵魂结界，提防魔女卷土重来。后来，第二代伏魔师设置了坛城封印、玛尼墙、玛尼堆、栈道守卫伏魔圈等等保险手段……”
他反复地默诵“孙姓将军任由魔女吞下”这段话，仿佛有一束亮光射入头脑中，纠结的疑问被抽丝剥茧般层层揭开：“这段话，岂不就是魔怪小说《西游记》中孙悟空钻入铁扇公主肚子里降魔那一节？魔女的火焰，岂不就是小说中的火焰山？小说中，玉皇大帝派遣天兵天将协助孙悟空降服牛魔王与铁扇公主，岂不就是大唐皇帝派遣三千伏魔师协助文成公主远赴西藏镇魔？铁扇公主失败后认罪服输而不是被当场诛杀，岂不就是一王两公主只能‘镇魔’而未能‘除魔’……”
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