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一天，青城九侠的杜志民因事到了金堂城厢。
兴隆镇上一个无赖子听说智涵子武功高深，想要挑起两人动武，大家好看热闹。
无赖子跑到城隍庙，对智涵子诈言：
“杜志民说你的武功全是花架子，打架时没有一点用，还要约你到三王庙去比武。”
智涵子一听就知道是挑拨诈言，他正襟危坐，两眼微闭，缓缓言道：
“来道是非者，便是惹事人。”
随即双目骤开，恍若电光射出，无赖子大惊失色。
为了警告来道是非者，智涵子手一挥，发出一个豆子大的“飞蝗石”，将无赖子的瓜皮帽打落到地上。
无赖子捡起帽子，抱头鼠窜而去。事后，智涵子对众人道：
“人只要廉隅自重，于心无愧，又何必与人论高低？”
众人尽皆佩服。
智涵子那天有空，去兄弟茶馆同廖春雷喝茶。
廖春雷向他聊起，龙泉山上最近来了一伙棒老二，自称是袍哥人家（浑水袍哥）。
他们打家劫舍，通过“拉肥猪”和“抱童子”勒索银钱，还经常在三王庙附近抢劫过往行人和商队。
最近，这帮土匪还溜到兴隆镇抢劫商店，弄得全镇人心惶惶。
列位看官，由于三王庙背靠龙泉山，驿道山高路远，周围人烟稀少，这里就成了土匪抢劫的理想地带。
话说金堂县赵家镇的唐家老院子里，出了个“名人”唐泽富，从小好逸恶劳，不务正业。
拜师学了些功夫，经常欺压百姓，还经常干些偷鸡摸狗的勾当。
后来经人介绍，唐泽富当了浑水袍哥。
由于他胆子大，敢于杀人放火，很快成了一个小头目，手下网络了二三十名土匪兄弟。
由于龙泉山三王庙一带，是中江县和金堂县的交界处。
他利用两县团防互相不管的地段，利用抢劫钱财来发展自己的队伍。
唐泽富利用袍哥的身份，发展壮大在金堂县当地的势力范围。
他在赵家镇私自设立“忠义公”堂口，自任舵把子大爷。
他收编浑水袍哥组成土匪队伍，利用龙泉山险要的地形打劫，为害城乡百姓。
由于清末四川内乱加剧，连年混战不断，不时有小股溃散官兵路过龙泉山。
唐泽富趁机带土匪去打劫这些溃兵，收缴枪支弹药和钱财。
一次，唐泽富打听到一群败退的官军路过龙泉山，他马上带队伍去拦截，想缴获这些人的枪支。
哪知刚与这群溃军部队接上火，官军就摆开阵势顽强应战。
双方激战一个上午，唐泽富等匪徒不但没有打散官军，反而遭到官军的反包围。
在危急时刻，唐泽富马上派两个小兄弟，从山坡的排水沟里溜出去搬救兵。
午后，唐泽富的一个结拜兄弟，浑水袍哥张大发，带土匪队伍赶来。
与唐泽富的队伍一起内外夹攻，才把这群官军击溃，双方将缴来的三十几条步枪平分。
此后，唐泽富和张大发以维持地方治安为名，多次结伙拦路。
在三王庙一带抢劫溃军部队和过往商人，土匪队伍日益壮大。
唐泽富随着“事业”做大，野心便日益膨胀，想成为川北总舵把子大爷。
他不知从哪里得到消息，汉州山水关有个“精忠山”袍哥码头。
舵把子大爷郭大贵，家里藏有一本袍哥的经典文献《海底》，唐泽富做梦都想把它弄到手。
列位看官，《海底》是袍哥们供奉的圣经，其来源颇为神秘。
据袍哥文献《汉留全史》记载，郑成功抗清失败后撤到台湾。
他与追随者在金台山结盟立誓，互相结为兄弟，成立反清复明的哥老会组织。
清军攻陷台湾后，郑成功的军师陈近南怕哥老会的文件被清军抄走。
他把最重要的文件《金台山实录》，密封在一个铁盒子里，然后扔进了大海。
后来，一个大陆渔夫捞起了铁盒子，被四川人郭永泰出高价收购到手。
郭永泰将《金台山实录》原件加以编辑，包装成哥老会的内部典籍。
包含了袍哥的各种规章制度、仪式、茶阵和隐语切口等。
因该书来自海底，于是定名为《海底》，袍哥又称该书为《金不换》。
清康熙九年，郭永泰带上《海底》，到川西的雅州开“精忠山”袍哥码头，发展有会员四千多人。
郭永泰仿“天地会”的形式，在四川成立哥老会，自己成为袍哥总舵爷。
后来，哥老会在四川城乡到处建立组织，并按照《海底》书中的规章制度发展和管理会员。
有人统计，四川哥老会鼎盛时期，有袍哥三百多万人，“嗨袍哥”成为一种社会时尚。
唐泽富打听到郭大贵是郭永泰的后人，他推测郭大贵家里一定藏有《海底》。
由于袍哥之间，主要靠《海底》中规定的手式、茶阵和隐语等进行暗中联络。
可是大家都没有真正见过《海底》，避免不了会以讹传讹。
因此，他想如果能把《海底》弄到手，自己就掌握了话语权。
可以号令全川的袍哥，我唐泽富就成了四川真正的龙头大爷。
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一天，青城九侠的杜志民因事到了金堂城厢。
兴隆镇上一个无赖子听说智涵子武功高深，想要挑起两人动武，大家好看热闹。
无赖子跑到城隍庙，对智涵子诈言：
“杜志民说你的武功全是花架子，打架时没有一点用，还要约你到三王庙去比武。”
智涵子一听就知道是挑拨诈言，他正襟危坐，两眼微闭，缓缓言道：
“来道是非者，便是惹事人。”
随即双目骤开，恍若电光射出，无赖子大惊失色。
为了警告来道是非者，智涵子手一挥，发出一个豆子大的“飞蝗石”，将无赖子的瓜皮帽打落到地上。
无赖子捡起帽子，抱头鼠窜而去。事后，智涵子对众人道：
“人只要廉隅自重，于心无愧，又何必与人论高低？”
众人尽皆佩服。
智涵子那天有空，去兄弟茶馆同廖春雷喝茶。
廖春雷向他聊起，龙泉山上最近来了一伙棒老二，自称是袍哥人家（浑水袍哥）。
他们打家劫舍，通过“拉肥猪”和“抱童子”勒索银钱，还经常在三王庙附近抢劫过往行人和商队。
最近，这帮土匪还溜到兴隆镇抢劫商店，弄得全镇人心惶惶。
列位看官，由于三王庙背靠龙泉山，驿道山高路远，周围人烟稀少，这里就成了土匪抢劫的理想地带。
话说金堂县赵家镇的唐家老院子里，出了个“名人”唐泽富，从小好逸恶劳，不务正业。
拜师学了些功夫，经常欺压百姓，还经常干些偷鸡摸狗的勾当。
后来经人介绍，唐泽富当了浑水袍哥。
由于他胆子大，敢于杀人放火，很快成了一个小头目，手下网络了二三十名土匪兄弟。
由于龙泉山三王庙一带，是中江县和金堂县的交界处。
他利用两县团防互相不管的地段，利用抢劫钱财来发展自己的队伍。
唐泽富利用袍哥的身份，发展壮大在金堂县当地的势力范围。
他在赵家镇私自设立“忠义公”堂口，自任舵把子大爷。
他收编浑水袍哥组成土匪队伍，利用龙泉山险要的地形打劫，为害城乡百姓。
由于清末四川内乱加剧，连年混战不断，不时有小股溃散官兵路过龙泉山。
唐泽富趁机带土匪去打劫这些溃兵，收缴枪支弹药和钱财。
一次，唐泽富打听到一群败退的官军路过龙泉山，他马上带队伍去拦截，想缴获这些人的枪支。
哪知刚与这群溃军部队接上火，官军就摆开阵势顽强应战。
双方激战一个上午，唐泽富等匪徒不但没有打散官军，反而遭到官军的反包围。
在危急时刻，唐泽富马上派两个小兄弟，从山坡的排水沟里溜出去搬救兵。
午后，唐泽富的一个结拜兄弟，浑水袍哥张大发，带土匪队伍赶来。
与唐泽富的队伍一起内外夹攻，才把这群官军击溃，双方将缴来的三十几条步枪平分。
此后，唐泽富和张大发以维持地方治安为名，多次结伙拦路。
在三王庙一带抢劫溃军部队和过往商人，土匪队伍日益壮大。
唐泽富随着“事业”做大，野心便日益膨胀，想成为川北总舵把子大爷。
他不知从哪里得到消息，汉州山水关有个“精忠山”袍哥码头。
舵把子大爷郭大贵，家里藏有一本袍哥的经典文献《海底》，唐泽富做梦都想把它弄到手。
列位看官，《海底》是袍哥们供奉的圣经，其来源颇为神秘。
据袍哥文献《汉留全史》记载，郑成功抗清失败后撤到台湾。
他与追随者在金台山结盟立誓，互相结为兄弟，成立反清复明的哥老会组织。
清军攻陷台湾后，郑成功的军师陈近南怕哥老会的文件被清军抄走。
他把最重要的文件《金台山实录》，密封在一个铁盒子里，然后扔进了大海。
后来，一个大陆渔夫捞起了铁盒子，被四川人郭永泰出高价收购到手。
郭永泰将《金台山实录》原件加以编辑，包装成哥老会的内部典籍。
包含了袍哥的各种规章制度、仪式、茶阵和隐语切口等。
因该书来自海底，于是定名为《海底》，袍哥又称该书为《金不换》。
清康熙九年，郭永泰带上《海底》，到川西的雅州开“精忠山”袍哥码头，发展有会员四千多人。
郭永泰仿“天地会”的形式，在四川成立哥老会，自己成为袍哥总舵爷。
后来，哥老会在四川城乡到处建立组织，并按照《海底》书中的规章制度发展和管理会员。
有人统计，四川哥老会鼎盛时期，有袍哥三百多万人，“嗨袍哥”成为一种社会时尚。
唐泽富打听到郭大贵是郭永泰的后人，他推测郭大贵家里一定藏有《海底》。
由于袍哥之间，主要靠《海底》中规定的手式、茶阵和隐语等进行暗中联络。
可是大家都没有真正见过《海底》，避免不了会以讹传讹。
因此，他想如果能把《海底》弄到手，自己就掌握了话语权。
可以号令全川的袍哥，我唐泽富就成了四川真正的龙头大爷。
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